蔡邕不仅是大书法家，而且是书法理论的集大成者。他传世的书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书法史上占有极其重要的地位。其“书者，散也”的著名论断和“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣”的书法创作要领至今仍具有指导意义，与《九势》中“转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞”的八种口诀一起为中国书法的发展奠定了理论基础。
关于蔡邕的笔法还有许多故事，传说有一次，钟繇与魏太祖曹操、邯郸淳、韦诞等讨论书法的用笔，钟繇向韦诞问蔡伯喈的用笔笔法，韦诞不肯告诉他，气得钟繇捶胸呕血，几乎死去。最后太祖曹操用“五灵散”才救活了他。韦诞死后，钟繇派人盗掘了韦诞的墓冢，才得到随葬的笔法，于是“繇笔更妙”！故事虽荒诞，但蔡邕书法理论的珍贵由此可见一斑。
蔡邕在音乐方面的造诣更是非凡。在浙江绍兴的鉴湖景区有一个非常著名的景点-东汉柯笛亭，就是缘于蔡邕在此避难以椽竹制笛的故事而得名。
据传说，蔡邕被流放后，桓帝嘉其才华出众，便赦免了他。蔡邕在回来的途中，得罪了五原太守王智，考虑到难以幸免，便不得已亡命江湖，避难江浙一带达12年之久。其间，蔡邕来到会稽(今绍兴)。一日夜宿柯亭，清风吹过，蔡邕听到亭子里响起一阵悠扬悦耳的声音，这声音分明是一种乐音。蔡邕便循声查看，发现声音来自亭东的椽竹，仔细数了数是第16根。第二天，他将这根椽竹取下制成一支竹笛，一吹奏果然音韵绝妙，于是蔡邕就将它取名为“柯笛亭”。以后蔡邕漂泊，就随身携带此笛到处吹奏，使得柯亭之名随着柯笛而名扬天下。
又传蔡邕浪迹吴越时，有一天住在一户农家，这家人在做饭时，将一段桐木填进炉膛。此时蔡邕正在客厅读书，忽然听到材木在烈焰中噼噼啪啪的响声，知道这是一块良木，便急忙请主妇取出。待用这段材木制成琴后，一弹奏，果然发出了美妙的乐音，因琴尾仍然留有被火烧焦的痕迹，所以当时的人们都称其为“焦尾琴”。
那么，这样一位学富五车、艺盖当世的大学者又怎么会被王允下狱而死呢？
罪名是阿附董卓！
谢承在《汉书》对此有记载，但是为《三国志》作注的裴松之却不以为然。他认为：“蔡邕虽为卓所亲任，情必不党。宁不知卓之奸凶，为天下所毒，闻其所亡，理无叹息。纵复合然，不应反言于王允之坐。”甚至认为这是谢承的妄记！
南朝宋的史学家范晔在《后汉书·蔡邕列传》这样记载：“及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。”于是忠正的王允勃然大怒，狠狠地呵斥了蔡邕一番：“董卓，国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节！今天诛有罪，而反向伤痛，岂不共为逆哉？”除多了“有动于色”的神态细节刻画和“共为逆”的大帽子之外，其他大同小异。返回搜狐，查看更多